РЕЛИГИЯ СЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЕН

Мировосприятие славян было достаточно своеобразным. Оно формировалось под влиянием собственной религиозной системы, социального развития общества, внешних связей, военных походов. Мировоззренческая система обобщила опыт, приобретенный собственным родом, а также лучшее, что было у соседей. Игумен Даниил, современник Владимира Мономаха, заключил периодизацию славянского язычества и сделал попытку дать ее системное изложение:

1. Культ “упырей” и “берегинь” - дуалистический анализ злых и добрых духов.

2. Культ земледельческих богов “Рода” и “Рожаниц”. В них олицетворяется сочетание первичной формы материи, “небесной” (Сварога) и “земной” (Рожаниц, матери-земли).

3. Культ Перуна, бога грома и молний, бога войны, покровителя воинов и князей.

Правда, несколько другие трактовки и мировоззренческие позиции находим в хронографе славян дохристианского периода - “Влесовій книге”. Она рассказывает об уже сформированной не только мифологически-мировоззренческую, но и религиозную систему.

С середины II тысячелетия до н. э., пройдя несколько стадий, оформился славянский этнический массив - от первой вера в женские божества Сварога-Рода до высшей фазы - сформированной веры.

Этот период так называемой военной демократии характеризуется высоким уровнем развития общества и социальными потрясениями. Но при этом не прерываются, а даже активизируются торговые связи, наблюдается культурное возвышение. В степях на курганах устанавливается много каменных фигур, которые изображали воина как хранителя рода, племени, с турячим рогом в руке, гривной на шее, оружием у пояса. Эти изображения, вероятно, были посвящены Велесу, богу изобилия. А возможно, Даждьбога, бога Солнца и урожая, ведь в большинстве скульптур лица напоминают круг, похоже на солнце.

Производится дуалистическая мировоззренческая система, построенная на одновременном видении “своего видимого - чужого - невидимого”, связана с понятием вечного и бесконечного. М. Попович отмечает: “Невероятным кажется тот факт, что такие архаичные культуры имели представления, которые произвели историки поздних космологій, но это факт, с которым необходимо считаться” (Попович М. В. Мировоззрение древних славян. - К., 1985. - С. 126).

Совершенствуется система земледелия - от підсічного до пахотного. Волхвы разрабатывают аграрно-магические календари, где обобщается большой опыт поколений, определяются оптимальные сроки сельскохозяйственных работ, учитываются периоды дождей, максимально полезные для яровых. Эти данные были проверены учеными Киевской губернии в конце XIX в. и полностью подтвердились.

Как правило, эти природные явления обусловили определенные праздники: 2 мая - праздник первых всходов; 4 июня - день Ярилы; 24 июня - Ивана Купала; 12 июля - выбор жертвы Перуну; 20 июля - день Перуна; 7 августа - жатва.

На этом этапе формируются космологические представления о мире, который состоял из четырех частей: земли, двух небесных Сфер и підземноводної части. О море никаких упоминаний, оно было далеким и чужим.

Земля имела первостепенное значение для славян. “Матери-земли” - кормилицы посвящен целый ряд обычаев и обрядов.

Ход звезд по небосклону привлек внимание охотников, они определили, что все звезды, кроме одной - Полярной, находились в движении. Была определена ось звездного неба, ось мира“. Созвездие получили названия зверей: Лосихи, Ланке, Большой и Малой Медведиц и др.

Относительно подземного мира, то это общечеловеческая концепция подземного океана, по которому ночью путешествует Солнце к другого конца Земли.

После крещения Руси между адептами христианства и язычества долго продолжались дебаты о том, кто владеет миром - языческий Род или христианский Саваоф.

Язычество как мировоззренческая система широко представлены в устном народном творчестве и декоративно-прикладном искусстве: символы Солнца, фантастические звери, обобщенные фигуры воинов, стилизованные волны т.д.

На языческих арках работы мастера Константина (XII ст.) изображены три позиции движения Солнца по небосклону: восток, зенит, закат. На уровне земли размещается фигура языческого бога растений Семаргла, а снизу - огромная голова ящера, что олицетворяет подземный мир. Такой видели систему мироздания наши предки.

В народе широко бытовали амулеты, обереги. Каждое поселение имело свое святилище - капище. Оно вписывалось в форму круга (по - старослов'янськи круг - хоро, отсюда святилища - хоромы, и, наверное, танцы, которые исполнялись по кругу,- хороводы).

Славянское язычество как сформирована религия вышло на самые высокие уровни восприятия обществом. Оно соответствовало особенностям мировоззрения народа и поэтому заняло в Х'УІІІ-XIX вв. место государственной религии Киевской Руси.