Тема 8. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

§ 3. Вопросы смысла человеческого бытия

Смысл и абсурд

Смысл - это особый смысл, которым человек наделяет проявления своей жизнедеятельности, предоставляя им определенного значения. Это своеобразный ориентир человеку быть правильной, независимо от обстоятельств и времени. Мыслители постоянно подчеркивают неоднозначном понимании смысла, что часто сопровождается трениями. Смысл действительно многоголосное через символическую, непредметну сущность и поэтому не поддается единообразному пониманию. Его неуязвима, самозахищена основание парадоксальная и недейственна. Открывая себя полностью и всем без исключения, смысл всегда делает это исключительно и лично. Он не принадлежит никому из людей, так как каждый человек причастен к смыслу. Поскольку такой смысл абсурден, он не обладает определенными признаками. Единственной его «признаком» можно назвать неопределенность (отсутствие) в ком-то конкретном. Это делает невозможным его толкования и делает недоступным массовом сознании. Смысл не сообщает, а сообщает, своего рода исповедует. Поэтому смысл - это личностная, живая попытка, передать или повторить которую невозможно. Все это утверждает несомненность и уникальность смысла.

Человек открывает смысл самостоятельно и, узнав Остальное, становится осяяною креативным. Постигая Необъятное, она касается не еще неосмысленного, которое когда-нибудь станет известным, а «причащается» к Тайне и не искажает смысл, а должным образом его принимает. При этом человек не совершает сверхъестественного акта, ничего экстрасенсорного, а просто и естественно формирует себя как личность. Превращение себя на личность через открытие смысла происходит само собой и человек часто находит (слышит, видит) себя в других свідомісних актах. ей кажется, что она говорит о том же, только другими словами, что повторяет сказанное. Это происходит из-за того, что смысл никогда не становится фактом и воплощается как «незнание» (Кузанець). Он предоставляет человеку возможности обращаться к себе снова и снова (Сизифов труд Камю) и не воплощается в веселом результате, а обязательно ненадолго покидает.

Осознание безотносительной сущности смысла способствует возможности уловить не только сходство назначения смысла, о чем говорилось выше, но и равнозначность смысла и абсурда.

Смысла как таком, что необходимо действует с себя, самопричинно, с обратной стороны, противостоит равновелика сила - абсурд. Абсурд является прозрением ограниченности, нелепости, глупости человеческого положения и предоставляет человеку русло забвения. Порождая отчаяние, абсурд провоцирует суицид. Осознание иллюзорности своего положения открывает человеку обреченность к пустоте. Основательные размышления об абсурде оставил А. Камю.

Абсурд, в переводе с лат. «неблагозвучный», «неуместный», «бессмысленный», обозначает антипод логической обоснованности, рациональной осмысленности или действия, соизмеримой с содержанием определенной исторической системы, парадигмы, принципа. И действительно, там, где рациональное мышление захо-дит в тупик и человек не понимает явления, о себе сразу говорит абсурд. Однако именно он открывает путь к Необъятному, и поэтому абсурд имеет смысл.

Как смысл, так и абсурд, есть нечто однородное, непрерывное, постоянное. Это то, что тянется друг к другу, чтобы открыть собственную неприкосновенность и разную «верность» человеку. Надежность смысла в «прозрении», светлости, возрождении, спасении. Надежность абсурда в темноте, растлении, пустотности, никчемности и бесполезности. Повлиять как на смысл, так и на абсурд, человек не может. Они происходят без участия человека и запретить им быть она так же бессильна. Смысл и абсурд абсолютные и не подвергаются делению пополам. Еще не поняв смысла, человек уже теряет его, встречаясь с абсурдом. Но и встреча с абсурдом обманчива, ибо "нахлинання» смысла перманентное. Метафизика смысла в чистоте, которую невозможно запятнать, метафизика абсурда в пустоты, которую невозможно заполнить. Смысл везде, абсурд нигде. Смысл - свобода, абсурд - полностью отчужденный смысл. Когда речь идет о смысле, сразу говорится о необъятное, безумное, лишенное частного интереса, пользы, сведения. Смысл и абсурд это действительно то, что лишено самого себя.

И смысл, и абсурд - это то, что лишено противоречий, исключений. Так называемое философское освобождение, избавление от нужды, отречение чуждости, альтернативы. То есть речь идет о безальтернативную, обязательную основательную структуру. Здесь есть необходимость принять то, что смысл и абсурд не сливаются, они самодостаточны и не обособленные, преданные друг другу навсегда, неразлучны. Смысл оказывается в пределах бытия, абсурд - небытие. Смысл и абсурд что-то потустороннее, они сплошные, не отчуждены и чрезмерные.

Все сказанное дает основание утверждать, что как трансцендентальные, смысл и абсурд являются абсолютными основаниями человека и мира и поэтому является безусловным отношением к тому, что происходит. Это беспроблемное вопрошания, которое возникает непрерывно, всегда и не содержит промежуточных звеньев, никакого посредничества. Смысл и абсурд постоянные, их сущность вечна и несомненна.