ИУДАИЗМ

6.1 Иудаизм - монотеистическая религия

Иудаизм - одна из древнейших религий мира. Ее основные представления, складывавшиеся в течение многих столетий, содержат в себе догматы о боге Ягве, «богоизбранность» евреев, пришествия спасителя - мессии, загробную жизнь и бессмертие души. Иудаизм во втором тысячелетии до н. э. на базе политеистических верований и обрядов кочевых еврейских племен Северной Аравии, а после завоевания ими в XIII веке до н. э. Ханаан (древнее название Палестины) впитал в себя религиозные представления местных земледельческих народов. Культ Яхве, бога племени Иуды (отсюда - иудаизм), что сыграло главную роль в становлении древнееврейского государства в начале X в. до н. э. и выдвинуло из своей среды династию первых царей, постепенно превратился в общегосударственный генотеїстичний культ, а затем - на культ единого бога, который управляет миром.

Монотеїстичний культ относительно широко стал утверждаться лишь в условиях диаспоры, когда «иудейство, рационалистически вульгаризоване благодаря смешению и общению с не евреями и напівєвреями, дошло до пренебрежения ритуальными обрядами, к превращению бывшего исключительно еврейского национального бога Яхве в единственно истинного бога, творца неба и земли...» (1).

Следует отметить, что древнейшие тенденции «денационализации» генотеїстичного культа Ягве оказались уже в эпоху гибели древнееврейских государств Израиля и Иудеи (VIII - VI вв. до н. э.) и особенно в период так называемого вавилонского плена (586 - 539 г. до н. з.), в течение которого евреи находились в тесном общении с другими народами. Эта тенденция наиболее отчетливо сказалась в писаниях некоторых «малых» пророков периода после плена (Захария; II, XI; Малахия; И, XI;). Однако, несмотря на наличие космополитических тенденций в ранней пророческой литературе, они не получили дальнейшего развития в официальном жреческом культе иудаизма, восстановленном в Иудее после возвращения евреев из вавилонского плена. В условиях того периода, когда именно возвращение из плена было следствием милости персидского царя Кира и настоящую самостоятельность небольшого еврейского государства не могло быть и речи, жреческая верхушка не могла поддержать пророческую идею о распространении ягвистеького культа среди других народов. Заняты заботами об укреплении ієрократичної государства, жрецы прежде всего стремились укрепить генотеїстичний культ Яхве как единственного бога евреев. С этой целью они стали проводить ту же религиозную политику, что ее пытался декретувати еще в начале VII в. до н. э. иудейский царь Иосия. Космополітизований культ Ягве становится достоянием массового религиозного сознания древних евреев с эпохи Макавейських войн (168 - 142 г. до н. э.) и особенно - со времени поражения антиримського восстания (66 - 73 г.), повлекшие переселения значительных масс еврейского населения в страны эллинизированного Средиземноморья. Именно там, в культовой практике широко распространенных синагог, иудейский монотеизм получил благоприятную возможность для своего выражения.

Следует отметить, что монотеистические представления, которые усилились в указанный период, не смогли до конца вытеснить политеистические взгляды. Последние лишь трансформировались в представления о значительное количество сверхъестественных существ - разного рода божков низшего ранга. Эти представления широко отразились на страницах Талмуда, что письменно закрепил систему иудейской ангелології и демонологии.

В древнейший период в иудаизме складываются и представление о «богоизбранность» народа Израиля, а также - в VIII в. до н. э. в условиях порабощения, что надвигалось извне - о грядущем пришествии «божественного спасителя, мессии (от древнееврейского «машіах» - помазанник). Эти религиозные представления отразились в так называемом Пятикнижии Моисея (Тора - закон), письменно закрепил в 444 г. до н. э. верования, которые складывались на протяжении веков.